Hans de Wit, En la dispersión el texto es patria. Introducción a la
hermenéutica clásica, moderna y posmoderna. San José, Costa Rica,
Universidad Bíblica Latinoamericana, 2002.
El año pasado, la UBL publicó el primer tomo de En la dispersión el
texto es patria, de Hans de Wit, un libro de texto largamente esperado por
estudiantes de toda América Latina. El doctor De Wit, con una amplia
experiencia docente en Chile y en Holanda, ha resumido en este libro prácticamente
todas las corrientes de interpretación bíblica. El tomo II se ocupará
del libro de los Jueces. A continuación, presentamos un fragmento de
dicho libro, perteneciente al capítulo titulado “El lector y la lectora
rebelde..
LA ESCRITURA ES MÁS QUE TEXTO
En nuestra descripción de ciertas hermenéuticas modernas hemos visto la
gran variedad de maneras de leer el texto bíblico y percibir su valor
para la vida actual. En algunos casos, la sospecha ha llevado a la negación
total del valor del texto bíblico. Un libro reciente de Wilfred Cantwell
Smith lleva el título What is Scripture? (1993, ¿Qué es la escritura?).
También Cantwell Smith constata esa enorme variedad, que obviamente no
se limita a la Escritura cristiana:
Confrontados y confrontadas por la extensión de las escrituras, por la
diversidad de interpretaciones de textos específicos, por las
alteraciones de énfasis entre escrituras específicas, por profundos
cambios en el uso de la palabra y en la concepción que articula, por la
ambigüedad en la consecuencia social y moral, nos preguntamos: ¿qué
haremos de cara a esta variedad? (Cantwell Smith, p. 15)
En su libro, Cantwell Smith trata de responder a una pregunta que
enfrentamos durante todo el segundo tomo de este libro: ¿Por qué se
sigue interpretando un libro con textos que repugnan, que decepcionan y
abandonan, difíciles de entender, que contradicen a veces nuestras más
profundas convicciones? ¿Para qué seguir leyendo un libro cuyo texto
constantemente tiene que ser reconstruido? ¿Por qué sigue siendo tan
fascinante un libro que, en las palabras de Mieke Bal, está dotado de la
capacidad de matar?: “De todos los libros, la Biblia es el más
peligroso, el libro que ha sido dotado del poder de matar” (Mieke Bal,
cit. En BCC 272).
Creemos que la respuesta a nuestra pregunta es que los textos bíblicos
son parte de algo que es más que un texto. Los textos bíblicos
constituyen lo que llamamos Sagrada Escritura.
Proponemos que ninguna teoría de la escritura, ningún significado
asignado al término, ningún concepto que lo acompañe, servirá que no
le haga justicia a esta variedad. Además, y este es mi segundo punto básico
junto con el de la variedad: ninguna comprensión de la escritura servirá
que no le haga justicia también a la absoluta riqueza y profundidad con
la cual la vida humana ha sido infundida durante largos periodos para la
mayoría de los seres humanos y sociedades, por medio de su uso y de su
involucramiento con la escritura. Es difícil exagerar esta riqueza y esta
profundidad (Cantwell Smith, p. 16).
La Escritura es más que texto. Pero ¿por qué sigue siendo tan
fascinante, también para sus adversarios, la lectura e interpretación de
la Sagrada Escritura? De hecho, si la Escritura es más que texto, ¿qué
es, entonces la Escritura?
Cuando hablamos de la Escritura, nos referimos a más que textos
literarios e históricos. Veamos algunas características de lo que es la
Escritura. 1) La Escritura se compone de textos, pero es también
fascinante por los acontecimientos que se esconden detrás de ellos. 2)
Hablar de la Escritura implica hablar también del efecto histórico de la
gente que puebla los textos. Hablar de la Escritura implica hablar de
tradición. 3) Hablar de la Escritura implica hablar de la convicción de
muchos de que estos textos y estas historias son inspiradas, son un regalo
de Dios.
Podemos decir que la Escritura no es un hecho, sino un proceso. ¿Qué es
lo que debemos considerar como lo esencial en el proceso que llamamos
Escritura? ¿Son los textos o los acontecimientos a los que se refieren?
¿Son las historias y su aspecto narrativo? (Paul Ricœur) ¿Es el efecto
histórico y la tradición?
La Escritura se genera por lo que las personas hacen.
Ningún texto es la Escritura. La Escritura llega a existir por la manera
en que las personas se acercan a los textos. En ese sentido podemos decir
que la Escritura es una actividad humana. La Escritura es la expresión de
una relación particular entre las personas y los textos. La Escritura no
es un atributo de un texto sino una característica de la actitud de
comunidades de fe con respecto a lo que los no iniciados consideran como
texto.
Para comprender realmente lo que es la Sagrada Escritura es necesario
volver la mirada del texto hacia el lector o la lectora que experimentan
el texto como una dádiva, como un don de Dios.
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