Teólogo
Estrenan
Iglesias
CMI
Lanzan libro
Analiza Dennis Smith
El Centro de Estudios Ecuménicos
Programa sobre la Reforma Protestante
Teólogo de la esperanza propone teología de la resurrección Roma,
octubre 10, 2003 (alc). Las iglesias cristianas están ahora
dispuestas a "una unión con Pedro, pero no bajo Pedro", opinó
el teólogo luterano Jürgen Moltmann, de 77 años de edad, considerado
como promotor de la Teología de la Esperanza.
En una entrevista con la revista italiana "Jesús",
Moltmann señaló que los principales temas de reflexión teológica
en la actualidad son "un nuevo modo de estar en la Iglesia y en las
iglesias, pues en caso contrario se llegará al ateísmo", así como
retornar a la teologia de la resurrección."Los luteranos
profundizaron mucho sobre la teología de la cruz, y los católicos sobre
la de la encarnación. Ahora es necesario dar otro paso: retornar a la
teología de la resurrección, que es el inicio de la nueva vida en
Cristo, y reelaborarla", declaró al mensuario, que publica la
entrevista en su edición de septiembre.
Moltmann se convirtió al cristianismo en plena II Guerra Mundial. A los
17 años, cuando servía en el ejército nazi, sobrevivió a la Operación
Gomorra de la Real Fuerza Aérea británica, que hizo llover fuego sobre
Hamburgo, en julio de 1943.Alli vio a uno de sus colegas, a su lado, ser
despedazado por una bomba inglesa. Aquella noche, por primera vez,
Moltmann invocó el nombre de Dios. Desde entonces se pregunta:
"¿Por qué sigo vivo y no morí como los otros?"
Ese episodio inició su fe. "Mi primer contacto con Dios se produjo
en su lado oscuro", relató a "Jesús". Preso, con
sentimiento de culpa porque su pueblo inició la guerra, empezó a leer la
Bíblia "casi por casualidad", dijo.
En la prisión, hizo amistad con cristianos escoceses e ingleses.
"Cuando, en 1948, recobré la libertad, no sabía a qué
iglesia debería pertenecer, pero sabía que tenía que estudiar teología",
dijo.
Más tarde, entre 1953 y 1958, como pastor luterano en una pequeña
comunidad de Bremen-Waserhorst, "me di cuenta de que la
interpretación del texto bíblico debe estar ligada a la experiencia
comunitaria que los hombres y mujeres aprenden en sus familias, en el
trabajo, en la vida cotidiana".
La teología puramente académica y aislada, me parece un desierto",
afirmó. La fe necesita de "sencillez", sostuvo. Lo mismo, agregó,
acontece con el ecumenismo, que no se puede practicar solamente a nivel
académico. "En Alemania, por ejemplo, fueron los matrimonios
mixtos los que dieron gran impulso al diálogo", indicó.
Moltmann recurrió a un antiguo dicho sapiencial -"conocer a Dios
significa sufrir con Dios"- para explicar parte de su teología de la
esperanza."Sufrimos con Dios cuando parece que El esconde su
rostro de nosotros, cuando experimentamos su ausencia. Pero este no es el
único rostro de Dios.
Existe un rostro que 'brilla' y que hace plena la vida. Mi teología de
la esperanza da cuenta de ambos rostros", dijo a la revista,
acentuando que "la muerte no es, realmente, la última palabra".
Para el teólogo de la esperanza, la realidad es una isla con muchas
posibilidades. "La esperanza es la
clave que ayuda a ver todas esas oportunidades", afirmó.
Estrenan película sobre Lutero Porto
Alegre, octubre 31, 2003 (ALC). La película "Lutero-El cambió
el mundo para siempre", con el actor Joseph Fiennes en el papel del
reformador, fue estrenada ayer en los cines de Alemania, en la víspera
del Día de la Reforma, 31 de octubre. La cinta, según el pastor Bernd
Merz, del Consejo Directivo de la Iglesia Evangélica de Alemania (EKD,
por sus siglas en inglés), se refiere a la historia de Lutero y sus
reflexiones teológicas. La EKD ha apoyado la producción
germano-norteamericana dirigida por Eric Till.
La película presenta una biografía de Lutero desde el año 1505, cuando
en medio de una tempestad en la Floresta Negra, promete dejar los estudios
jurídicos para ingresar al monasterio, se escapaba con vida de
aquel momento de angustia Lutero entra en la abadía agustina de Erfurt.
Robert Frazier (Siete años en el Tibet) es el responsable de la fotografía
en la película. Fueron filmadas escenas en 20 locaciones diferentes de
Italia, en la peregrinación que el reformador emprendió hasta Roma, de
la República Checa y de Alemania, entre ellas el castillo de Wittenberg,
donde Lutero fijó las 95 tesis en la puerta de la iglesia.
El guión, escrito por Camille Thomasson y Bart Gavigan, aborda el
surgimiento del protestantismo, insertándolo en una disputa política en
la Europa medieval. El filme tiene una duración de 113 minutos.
Iglesias e instituciones latinoamericanas celebraron aniversario de la
Reforma La Habana, noviembre 5, 2003 (ALC). La Reforma iniciada por
Martín Lutero en Alemania, el 31 de octubre de 1517, fue recordada con
cultos, celebraciones y mensajes por parte de las iglesias e instituciones
evangélicas de América Latina.
En La Habana, Reinerio Arce Valentín, presidente del Consejo de Iglesias
de Cuba (CIC) dijo "Lutero tiene que servirnos de inspiración y reto
por un ecumenismo de esencias profundas", "para festejar
su legado por encima de diferencias de credos y prácticas".
El aniversario fue celebrado con un culto que tuvo lugar en la Primera
Iglesia Presbiteriana-Reformada de La Habana, con un templo desbordado por
creyentes de diversas denominaciones y líderes religiosos de
Estados Unidos, Puerto Rico y Corea del Sur.
En Managua, Nicaragua, Gustavo Parajón pastor de la Primera Iglesia
Bautista de Managua y fundador del Consejo de Iglesias Evangélicas pro
Alianza Denominacional (CEPAD) sostuvo que en la actualidad tenemos que
gritar y llorar como el profeta Habacub reclamando justicia, pero que no
podemos perder la esperanza de que algún día resplandecerá la justicia.
Además, en Managua el aniversario de la Reforma reunió a los rectores de
las universidades evangélicas de Nicaragua, Costa Rica, El Salvador y
Guatemala, que continuaron discutiendo el proyecto de constitución de la
Federación de Universidades Evangélicas de Centroamérica y Panamá.
El rector de la Universidad Politécnica de Managua, Sergio Denis García,
anotó que esta iniciativa nació hace dos años, cuando se celebró el
centenario de la llegada del evangelio a Nicaragua y el presidente
de la Universidad Evangélica Nicaragüense Martin Luther King, William
González, dijo que se espera que el
próximo año el proyecto sea una realidad.
En el acto de clausura del encuentro se entregó el doctorado honoris
causa al rector de la universidad Mariano Gálvez de Guatemala, Alvaro
Rolando Torres, uno de los impulsores del proyecto.
En Buenos Aires, Argentina, la Red Latinoamericana de Educación, de la
Federación Luterana Mundial, afirmó en un mensaje que la Reforma del
Siglo XVI es el comienzo de la época posfeudal y amplió el concepto de
libertad, favoreciendo las primeras manifestaciones del pensamiento crítico.
Ricardo Vieira, coordinador de la Red, dijo que la Reforma valorizó la
ciencia dando lugar al conocimiento como capacidad para la investigación
y estableció desde la práctica eclesial un concepto de horizontalidad.
En el marco social, agregó, estableció nuevas pautas económicas a
partir del concepto del amor al prójimo y en lo político, al favorecer
la formación del ciudadano, cambió el sentido de la relación del hombre
religioso y la política. Descubrió el valor de lo temporal, favoreciendo
la separación de Iglesia y Estado.
Al culto celebratorio en La Habana, asistió la licenciada Caridad Diego
Bello, jefa de la Oficina de Atención a Asuntos Religiosos en el Comité
Central del Partido Comunista. El obispo metodista de Puerto Rico, Juan
Vera, que pronunció el sermón, dijo que "la Reforma nos llama a ver
el mundo con ojos nuevos, con el extraordinario legado de que podemos
hacerlo mejor".
Tras señalar la situación actual de miseria en el planeta, donde 1,500
millones de personas viven con un dólar al día y 32.000 niñas y niños
mueren diariamente por hambre y desnutrición, Vera sostuvo que estas
cifras retan a los cristianos a la gran misión de reformar, de
transformar, de revolucionar al mundo. En esta conmemoración de la
Reforma Protestante, Dios nos invita a ser Iglesia del Camino, Iglesia en
perenne construcción, Iglesia comprometida con su pueblo, Iglesia
Solidaria, concluyó el reverendo Vera.
En Managua, el pastor Mendelson Davila de la Iglesia Cristiana y miembro
del comité del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) en Nicaragua,
exhortó a los pastores de las distintas denominaciones a retomar los
principios de Martín Lutero, que luchó contra el rey y la jerarquía
catolica para mantener una voz profética ante los casos de injusticia En
Nicaragua, señaló Dávila, vemos que el ex presidente Arnoldo Alemán,
acusado de graves delitos de fraude y lavado de dinero, goza de todos los
privilegios en una cárcel y en cambio miles de reos en
los penales viven en condiciones infrahumanas pero los jueces no
los oyen y en cambio ordenan liberar al director general de Ingresos,
Bayron Jérez, ex funcionario del gobierno de Alemán.
El CMI continuará en el 2004 reuniones con el FMI y el
Banco Mundial Ginebra, noviembre 5, 2003 (ALC). Aunque mantienen
importantes diferencias, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el Fondo
Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM) acordaron continuar
reuniéndose el próximo año, se anunció ayer en la sede del organismo
ecuménico. Estas reuniones, iniciadas en febrero del corriente año,
tienen por objetivo explorar sus respectivos puntos de vista sobre la
manera de combatir la pobreza y la desigualdad en una economía
globalizada. El acuerdo fue resultado del encuentro sostenido en
Washington, el último 28 y 29 de octubre, por representantes de las tres
instituciones. El acuerdo incluye el estudio conjunto de la participación
de los sectores público y privado, así como de la sociedad civil, en el
desarrollo. También se acordó tener una reunión de alto nivel entre los
dirigentes de las tres instituciones. El encuentro identificó como asunto
prioritario discutir cómo las dos instituciones financieras puedan tomar
en cuenta los derechos humanos en sus operaciones y si es posible alcanzar
una comprensión común de los retos que provoca la globalización y las
mejores maneras de afrontarlos.
Estos temas constituirán la agenda de la cumbre entre el CMI, el FMI y
el BM, prevista, tentativamente, para el tercer trimestre del 2004. En la
reunión de Washington se consideró que estudios sobre asuntos como la
privatización del agua pueden son promisores para entablar discusiones
concretas, aunque los detalles prácticos de estos temas necesitan ser
precisados.
Los representa antes del CMI consideraron necesario profundizar el debate
sobre estos temas dentro de las propias iglesias. Por tanto se prevé una
reunión de representantes de las iglesias y de las agencias de desarrollo
en el primer semestre del año próximo. Hasta ahora estos encuentros han
sido abiertos, transparentes y mutuamente provechosos y hemos comprendido
mejor la dinámica de las instituciones financieras internacionales, dijo
Rogate Mshana, ejecutivo del Programa para Justicia Económica del CMI.
Sin embargo, advirtió que todavía no se sabe si los representantes de
las instituciones financieras multilaterales están preparados para
abandonar el paradigma neoliberal, al cual nosotros consideramos
responsable de muchos de los sufrimientos del mundo actual, agregó.
Lanzan libro Voces del pentecostalismo latinoamericano Concepción,
Chile, Noviembre 11, 2003 (ALC). El libro Voces del pentecostalismo
latinoamericano: identidad, teología e historia, se encuentra en
circulación en diferentes países de la región y ha sido recibido con
gran interés en la comunidad evangélica. La edición fue organizada por
Daniel Chiquete y Luis Orellana y es resultado del esfuerzo conjunto de la
Comunidad Ecuménica de Educación Teológica Latinoamericana (CETELA),
que financió la publicación, la Red Latinoamericana de Estudios
Pentecostales (RELEP) y el capítulo latinoamericano de la Asociación de
Teólogos del Tercer Mundo (ASETT-AL).
El libro es el fruto de la reunión de la Primera Cátedra Pentecostal
Latinoamericana, celebrada en la Universidad Bíblica Latinoamericana
(UBL), en San José, Costa Rica, en marzo de 2002. En ese evento se
constituyó formalmente la Red Latinoamericana de Estudios Pentecostales,
que ha sido el motor de este esfuerzo colectivo. Voces presenta diversas
miradas sobre el fenómeno pentecostal en nuestro continente, su vida
eclesial, su teología, sus relaciones con la sociedad y la cultura, desde
la perspectiva de autores que forman parte del objeto de estudio pero a la
vez pueden tomar distancia y asumir una perspectiva académica. Se trata
de un hecho en buena medida innovador en el contexto social de las
iglesias pentecostales.
El volumen comprende trabajos de Juan Sepúlveda (El principio
pentecostal: reflexiones a partir de los orígenes del pentecostalismo en
Chile), Hilario Wynarczyk, único de los autores que no es pentecostal
(Entre el legado y los desafíos: Las iglesias evangélicas en la
Argentina. Dinámica e historia. Función del pentecostalismo. Ley de
cultos). Además, de Byron Mazariego (Lectura crítica del origen y
desarrollo de las Asambleas de Dios en Guatemala), Rhode González (Siete
décadas de pentecostalismo en Cuba), Carlos Aguirre (Un acercamiento a
los pentecostalismos protestantes de Nicaragua), Daniel Lobos, de Chile
(Problemas y desafíos que presenta el educando pentecostal al plan de
estudios teológicos de nivel universitario).
Contribuyen también Azucena López (Grupos pentecostales leen la Biblia
en Nicaragua), Verónica Pérez de Nicaragua/Guatemala (Influencia y
desarrollo del pensamiento pentecostal entre la juventud), Bernardo
Campos, de Perú (El ministerio quíntuple y la restauración del
ministerio apostólico). Otros trabajos corresponden a Gedeón Freire, del
Brasil (La instrumentalización del poder divino: analogía entre la ética
neopentecostal y la candomblecista), Cecilia Castillo (Liturgia
pentecostal: características y desafíos del culto pentecostal chileno),
Daniel Chiquete (El espacio litúrgico en el pentecostalismo mexicano:
Acercamiento teológico a la arquitectura pentecostal).
La distribución del libro está a cargo de Luis Orellana, coordinador de
la Red Latinoamericana de Estudios Pentecostales, ceep@chilesat.net
Analiza Dennis Smith analiza situación de los evangélicos ante los
desafíos actuales Guatemala,
noviembre 12, 2003 (ALC). El coordinador de la Pastoral de la
Comunicación del Centro Evangélico de Estudios Pastorales en Centroamérica
(CEDEPCA), Dennis A. Smith, analizó la situación de los evangélicos
guatemaltecos ante la coyuntura política actual. Smith presentó su
exposición en el foro patrocinado por Voces Evangélicas de Reflexión,
la Iglesia Evangélica San Juan Apóstol, CEDEPCA, la Fraternidad Teológica
Latinoamericana (FTL), y la Conferencia de Iglesias Evangélicas de
Guatemala (CIEDEG), que se realizó en Ciudad de Guatemala el 17 de
octubre último.
A los evangélicos nos fascina el poder político, pero también no da
miedo, anotó Smith en su ponencia titulada Ética, política y el sueño
de Dios para Guatemala.
En estos últimos 30 años hemos aprendido que el poder político está
construido sobre bases de corrupción, mentira, abuso, violencia e
impunidad. Estos son los fantasmas que acechan a todo servidor público,
notó.
No es de sorprenderse, entonces, que muchas personas de buena voluntad,
sean evangélicos, católicos, de espiritualidad maya o ateos, terminen
corrompidos por este sistema. Ni es de sorprenderse que a otros muchos,
avalándose del discurso religioso, les pican las manos para hacer su
agosto, convirtiendo el patrimonio de la nación en botín propio, agregó.
Recordó que en los barrios y aldeas de "Guatebuena", cuando se
necesitaba una persona digna y honrada para cumplir una función delicada
en la comunidad – ser tesorera del comité de vecinos, ser fiscal de la
cooperativa - se buscaba a un evangélico. Ya no es así, indicó. Ahora,
cuando urgentemente necesitamos de personas dignas y honradas para
construir la paz, para combatir la impunidad, para instaurar un estado de
derecho, ¿dónde estamos?
Recordó una asamblea de líderes evangélicos realizada en
Quetzaltenango en 1982. Se trataba de preparar estrategias pastorales para
el centenario de la obra evangélica a celebrarse en noviembre de aquel año.
Corrió la voz de que Aníbal Guevara, candidato oficialista para la
presidencia, iba a hacer un acto de presencia en el seminario, señaló.
Llegó Guevara en helicóptero. Repartió bolsas llenas de cuadernos y
otros materiales didácticos, diciendo que podrían servir para las
escuelas dominicales. Su esposa afirmaba que el evangelio, le generaba
simpatía, y que algunos de sus familiares ya habían aceptado. Después,
un pastor se acercó a mí y me dijo: "¿Será que Guevara pensaba
que venderíamos nuestra herencia por una bolsa de útiles
escolares?" 1982 fue un año sumamente difícil. Masacres. Atentados.
Tierra arrasada. Fue el año en que un general (Ríos Montt),
supuestamente evangélico, asumió el puesto de jefe de facto de gobierno.
Se acordarán de su enfrentamiento con el obispo de Roma y de aquellos
hermanos que, cantando coritos evangélicos, se fueron al paredón
enjuiciados por un tribunal de fuero especial, rememoró.
Se acordarán, agregó. de las rivalidades entre ciertos pastores de élite
aquí en la capital. ¿A quién invitarían para los desayunos en el
Palacio Nacional? ¿Quiénes formarían parte de su círculo íntimo de
asesores? ¿Se acordarán del sueño de formar un partido político que
aglutinaría a todos los evangélicos? ¿Del sueño de alcanzar cierta
masa crítica de población evangélica que transformaría la vida ética,
moral y social de la nación? ¿Se acordarán de la gestión notoriamente
corrupta de otro presidente (Jorge Serrano) que se llamaba evangélico?,
prosiguió. Así llegamos al día de hoy. Vienen a la mente los ministros
del Estado, los altos funcionarios, que hemos visto en nuestras iglesias.
Hemos visto cómo levantan sus manos en alabanza. Pero sabemos que esta
persona acaba de construir una casa millonaria en un barrio exclusivo. Y
sabemos que el sueldo de un servidor público no da para tanto, resaltó.
En algún momento, para utilizar la frase de Harold Segura, de Visión
Mundial, hemos padecido de una mentalidad neo-gnóstica, señaló Smith.
Nos hemos considerado un grupo de iluminados, de portadores de
conocimiento privilegiado, de practicantes de santidad y de justicia. En
la práctica, en nuestros comportamientos cotidianos, no hemos logrado
diferenciarnos de los demás. A la hora de la hora, la ética de los evangélicos
ha sido la misma que la ética de la población en general. Vivimos en un
ambiente permanente de mentira, de avaricia, de corrupción, de violencia.
Estos mismos problemas tenían que manifestarse en las comunidades evangélicas.
Tanto en nuestras propias instituciones como también en los escenarios públicos
en los cuales hemos participado, subrayó.
Teológicamente, como que no hemos entendido que somos todos unos
desgraciados, en el sentido literal de la palabra. Y que Dios en su
misericordia extiende la posibilidad del perdón a cada uno, cada una. No
ejercemos ningún monopolio sobre la gracia divina. No somos ni
diferentes, ni especiales, puntualizó. Sí, Jesús puede transformar
nuestra mentalidad. Pero muchas veces, nuestra mentalidad sigue siendo
exactamente la misma que la de nuestros vecinos.
A estas alturas, no vale echarle la culpa a Satanás. Es a Jesús a quien
debemos rendir cuentas. El Dios de Jesús está presente en la historia.
El Dios de Jesús implementará sus propósitos con o sin nosotros. Son
los principios de su Reino que deben convertirse en las normas
cotidianas de nuestras vidas, tanto a nivel personal como a nivel
comunitario, enfatizó Smith. Pero, por la gracia de Dios, hemos sido
perdonados. Ha habido vidas transformadas. Muchas son las personas que han
sido sanadas, las familias que han superado crisis de violencia y de
alcoholismo, las comunidades que han experimentado la reconciliación.
Dios ha obrado por medio de las iglesias evangélicas en Guatemala, anotó.
Dios obra y seguirá obrando en nuestra historia por medio de muchas
comunidades de fe que no son las nuestras. Dios deja huella aquí y ahora.
Se acabó la guerra. Ya soplan los vientos de fiscalización del poder público
y del fortalecimiento del estado de derecho. Hay servidores públicos que
han servido a la nación con absoluta integridad y honradez.
Algunos son evangélicos, la mayoría no, afirmó. ¿Cómo podemos ayudar
a hacer realidad el sueño que Dios tiene para Guatemala? Primero, tenemos
que reconocer que tenemos poca experiencia en la gestión pública, y en cómo
incidir en los procesos del gobierno. No sabemos cómo formular
iniciativas políticas viables ni cómo negociar su implementación, indicó.
Luego, tenemos que construir una ética pública desde nuestros púlpitos,
nuestras escuelas dominicales y nuestros colegios. Tenemos que fomentar
espacios de debate sobre ética, fe y gestión pública. Tenemos que
insistir en la fiscalización transparente y permanente del poder en
nuestras propias instituciones y también en el estado.
Tenemos que recuperar la memoria del papel jugado por los hermanos cuáqueros
en la batalla contra la esclavitud en el siglo 18. Tenemos que recuperar
la memoria del papel jugado por los hermanos metodistas en la batalla
contra el trabajo infantil en el siglo 19. Tenemos que recuperar la
memoria del papel jugado por las iglesias en la batalla contra el
apartheid en África del Sur en este siglo, enfatizó.
También debemos recuperar la memoria del papel jugado por nuestras
mismas iglesias guatemaltecas en la revolución de Octubre de 1944, y de
la participación decisiva de nuestros colegios en la campaña de
alfabetización del gobierno de Juan José Arévalo.
También tenemos que integrarnos con humildad, energía y decisión en
los espacios existentes de la sociedad civil. No somos los primeros, ni
los únicos que anhelamos que el ejercicio del poder político sea para el
bien común.
Por ser cristianos evangélicos, debemos participar en aquellos grupos
comunitarios que buscan asegurar la seguridad ciudadana, combatiendo la
ola de violencia contra mujeres jóvenes en zonas marginales, exigiendo al
gobierno investigaciones serias de aparentes casos de limpieza social;
especialmente debemos asegurar la seguridad física de los niños de la
calle.
Es que el Dios de Jesús, desde siempre, es el Dios que protege a viudas,
huérfanos y forasteros. El Dios de Jesús se ocupa de las desprotegidas,
de los excluidos. Por ser cristianos evangélicos, debemos participar en
grupos defensores de los derechos humanos, debemos defender el pluralismo
y la diversidad cultural.
Por ser cristianos evangélicos debemos participar activamente en los
grupos que luchan por la transparencia en la gestión pública,
combatiendo la corrupción, debemos luchar por la consolidación de un
estado de derecho, debemos cumplir con los derechos laborales, debemos
pagar nuestros impuestos, debemos fomentar la participación ciudadana.
Todo eso debemos hacer, no por ideologías partidistas, ni para ganar más
adeptos para nuestras iglesias. Tampoco lo debemos hacer para afianzar
nuestra cuota de poder frente a otras agrupaciones religiosas. Eso lo
debemos hacer porque así es la Guatemala con la cual sueña Dios.
El Centro de Estudios Ecuménicos (México) celebró su 35o.
aniversario
Con unos seminarios y una celebración litúrgica llevados a cabo en las
instalaciones de la Comunidad Teológica de México, y un baile, el Centro
de Estudios Ecuménicos celebró su 35o. aniversario los días 12 al 14 de
noviembre. Esperamos que esta institución, toda una referencia histórica
de labor ecuménica en México, siga siendo un espacio de diálogo y
apertura para el encuentro de cristianos/as de todos los signos. Desde aquí
les enviamos una calurosa felicitación.
Programa sobre la Reforma Protestante en la estación 1440 de AM Con la participación del doctor en ciencias económicas Eliseo Vila, director de la editorial española Clie, Carlos Martínez García, editorialista de La Jornada, y L. Cervantes-Ortiz, coordinador del Centro Basilea de Investigación y Apoyo, el domingo 16 de noviembre se transmitió un programa (dividido en cuatro partes) dedicado a analizar las implicaciones actuales de la Reforma Protestante. El doctor Vila visitó la Ciudad de México con motivo de la exposición anual de libros cristianos ExpoCristiana 2003 (antes Expolitec), llevada a cabo por primera vez en el World Trade Center. El programa se grabó el 21 de octubre en las instalaciones de la estación mencionada. Vila habló, sobre todo, de la historia y la experiencia de los protestantes españoles. Martínez, moderador del debate, insistió en algunos aspectos históricos y actuales de la presencia protestante en México, lo mismo que Cervantes-Ortiz. Se llamó la atención, entre otras cosas, al hecho de que el enorme crecimiento de las comunidades pentecostales en América Latina ha sido señalado por algunos sociólogos como “la verdadera reforma religiosa” del continente.
